2. Term

2. Kata dan term

2.1 kata

Kata adalah tanda atau rangkaian tanda minimal yang diungkapkan secara sengaja dan mengandung makna. "A" misalnya, atau "blablabla", adalah kata ketika itu mewakili sebuah makna yang ingin disampaikan oleh si pembuat. "Batu" misalnya, bukanlah sebuah kata ketika si pembuat dalam keadaan tak sadar saat mengungkapkannya.

Tanda dalam hal ini bisa berupa sesuatu yang dinyatakan langsung seperti bunyi dari organ tubuh (mulut, ketiak, tangan, dst), gerakan tangan, gerak mata, dst, bisa juga berupa sesuatu yang dinyatakan pada media, perantara, seperti tulisan, tumpukan batu, gambar, dst.

Untuk mengetahui makna yang ingin disampaikan melalui sebuah kata, secara tepat, mau tak mau si penerima harus merujuk, mengembalikannya, kepada si pembuat kata. Si penerima tak dapat menyalahkan si pembuat kata "batu" misalnya, ketika yang dimaksud dengan itu adalah sejenis makanan digoreng yang berbahan tepung terigu.

Namun demikian, dalam sebuah masyarakat biasanya ada kata-kata yang dianggap sebagai sesuatu yang dapat dipahami oleh semua orang dalam masyarakat itu. Kata-kata semacam ini biasanya tidak memerlukan penjelasan lagi.

2.2 term

Term adalah kata atau rangkaian kata yang mengungkapkan kesatuan pahaman atau kesatuan konsep. "Ayam", "seribu malam", "sebagian orang yang beranggapan bahwa bumi datar" adalah contoh-contoh term.

Dilihat dari kualitasnya term ada yang positif, ada yang negatif.

Term positif adalah term yang menyatakan, membenarkan adanya kualitas tertentu. Contohnya "orang", "makan nasi", "hidup bahagia", dst.

Sementara term negatif adalah term yang meniadakan, menolak sebuah kualitas tertentu. Contohnya "bukan orang", "tidak makan nasi", "tidak hidup bahagia", dst.

Dilihat dari pahaman kuantitas yang dikandungnya, term ada yang universal, ada yang partikular.

Term universal adalah term yang mengandung makna keseluruhan. Contohnya "cacing", "seluruh permukaan bumi", "Ali", dst.

Term partikular adalah term yang menyatakan pembatasan kuantitas pada hal yang ditunjuknya. Contohnya "sebagian cacing", "sebagian besar dari permukaan bumi", "sedikit orang", "sepuluh sapi", dst.

Term dalam logika selalu mewakili pahaman wujud, benda. Ia tidak pernah dimaksudkan mewakili pahaman kerja atau sifat. Contohnya "berdiri", dalam logika adalah mewakili pahaman wujud yang berdiri, atau benda yang berdiri. "Marah" misalnya, dalam logika adalah dimaksudkan mewakili pahaman wujud yang marah. "Di langit" misalnya, dalam logika adalah mewakili pahaman benda yang di langit. Hal ini akan menjadi lebih jelas pada pembahasan pernyataan, proposisi.
###

Menarik dibaca:
* https://en.m.wikipedia.org/wiki/Word
* Pembahasan Kata, dalam buku "Logika", oleh Drs. Mundiri

1. Prelude

1. Prelude 

1.1 berita, benar, pengetahuan

Pembahasan dalam subbab ini terkait dengan "filsafat ilmu" atau "filsafat pengetahuan". Silahkan merujuk ke buku-buku yang sesuai untuk studi lebih jauh.

Berita dalam hal ini adalah hadirnya sesuatu dalam benak, akal, pikiran. Bisa tentang apa saja. Bisa tentang materi, seperti "Batu tenggelam di air." Bisa tentang immateri "Saya bersedih." Bisa tentang wujud di luar kita "Gunung Agung meletus hebat." Bisa tentang wujud dalam benak kita "Satu adalah lebih sedikit dari lima." Dst. Dst.

Berita biasanya terkait dengan kenyataan, baik kenyataan yang berada di luar diri maupun kenyataan dalam diri. Berita yang sesuai dengan kenyataan dikatakan bernilai benar. Sementara berita yang tak sesuai dengan kenyataan dikatakan salah.

Berita yang bernilai benar sering disebut sebagai pengetahuan.

Diagram 1.1 berpengetahuan

1.2 benak

Benak adalah alat immaterial yg dipakai oleh manusia, "saya", untuk merekam fakta, juga mengolah rekaman itu, juga merancang aksi menyikapi rekaman itu.

Fakta yg sampai pada kesadaran manusia secara otomatis terekam, terduplikasi, dalam benak. Baik fakta empiris seperti pohon, angin, semut, dst, atau fakta batiniah seperti sedih, mimpi, dst. Baik fakta sebagaimana fakta seperti pohon, sedih, dst, atau fakta yg hakikatnya adl berita atau rekaman tentang fakta seperti ungkapan "pohon", "sedih", dst.

Fakta yg hakikatnya berita bisa diperoleh melalui pendengaran atau pembacaan.

Pengolahan rekaman fakta oleh benak atas instruksi "saya" bisa berupa pengelompokan rekaman-rekaman sejenis, bisa berupa pemisahan rekaman-rekaman yg menurut "saya" tak sejenis, bisa berupa abstraksi rekaman-rekaman fakta, bisa berupa pembandingan rekaman-rekaman fakta, dst.
###

Ketika "saya" merasakan lapar, misalnya, maka "saya" bisa menggunakan benak untuk mengatasi rasa lapar tersebut. Mencari alternatif pangan, mencari wadah pangan, mengambil pangan, dst.

1.3 menalar

Ketika manusia, "saya", beroleh masalah, ia akan berkonsultasi kepada benak ihwal masalahnya. Ketika manusia beroleh pertanyaan "Apakah aku nanti mati?", misalnya. Ketika itulah "saya" meminta nasehat benak untuk menjawabnya. Benak kemudian mencari berita-berita/informasi-informasi yang tersimpan yang dianggap terkait dengan soalan tadi. Mengalurkan berita-berita itu yang berujung pada jawaban terhadap soalan yang ada. Seperti itulah menalar/berpikir.

Kualitas hasil penalaran sangat bergantung pada kualitas bahan penalaran, yakni berita-berita yang dipakai, juga pada validitas pengolahannya. Ketika yang dijadikan bahan penalaran adalah pengetahuan-pengetahuan, yakni berita-berita yang sesuai fakta, sementara pengolahannya valid, maka hasil dari penalaran akan setara nilainya dengan fakta. Sementara jika bahan penalaran yang dipakai adalah campuran antara pengetahuan dengan bukan pengetahuan, atau bukan pengetahuan semua, meskipun dengan pengolahan benak yang valid, maka buahnya tak akan dapat dinilai setara dengan fakta. Kualitas bahan penalaran adalah wilayah bahasan filsafat pengetahuan. Logika, bidang kajian yang akan dibahas dalam makalah ini adalah tentang validitas cara pengolahan dalam benak tersebut.

Penalaran ada 2 macam, deduksi dan induksi.

Deduksi adalah penilaian kasus khusus bersandar pada kasus umumnya. Contohnya, Amor mencuri, sementara mencuri adalah keburukan, maka Amor melakukan keburukan. Kebanyakan sidang di pengadilan, atau mungkin semuanya adalah upaya membuktikan penyimpulan semacam ini.

Induksi adalah upaya memperoleh hukum umum dari kasus2 khusus yang punya persamaan. Contohnya, besi memuai saat dipanaskan, air memuai saat dipanaskan, emas memuai saat dipanaskan, hidrogen memuai saat dipanaskan, maka kesimpulannya materi memuai saat dipanaskan.
###

Menarik dibaca:
*https://en.m.wikipedia.org/wiki/Epistemology
*https://en.m.wikipedia.org/wiki/Knowledge
*https://en.m.wikipedia.org/wiki/Reason
*https://en.m.wikipedia.org/wiki/Deductive_reasoning
*https://en.m.wikipedia.org/wiki/Inductive_reasoning
*Pendahuluan, dalam buku "Logika", oleh Drs. Mundiri

AlMumtahanah:4

[27/11 5.26 AM] Saban Subiadi🤗: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)
[Surat Al-Mumtahanah 4]

lewat @QuranAndroid
[27/11 5.35 AM] Saban Subiadi🤗: Nyata ada untuk kalian satu contoh menarik pd Ibrahim dan mrk yg bersamanya saat mrk telah bilang kpd kaum mrk. "Kami sungguh berlepas dr kalian, juga dr apa yg kalian sembah dr selain Allah. Kami telah mengingkari kalian, dan tampak permusuhan juga kebencian antara kami dan kalian, selamanya. Hingga kalian beriman dg Allah saja." Kecuali pernyataan Ibrahim kpd ayahnya, "sy sungguh akan meminta ampunan untuk anda. Sementara apa yg sy punya untuk anda dr Allah, sedikit saja? Tuan kami, kpd Anda kami bersandar, dan menuju Anda kami kembali, dan menuju Anda sang akhir perjalanan."
[27/11 5.36 AM] Saban Subiadi🤗: (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)
[Surat Ali 'Imran 68]

lewat @QuranAndroid
[27/11 5.38 AM] Saban Subiadi🤗: Umat manusia yg sungguh lebih sesuai dg Ibrahim adl mrk yg mengikutinya, juga sang Nabi ini, juga mrk yg beriman. Sementara Allah adl penolong kaum beriman.
[27/11 5.39 AM] Saban Subiadi🤗: (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
[Surat Al-Baqarah 124]

lewat @QuranAndroid
[27/11 5.43 AM] Saban Subiadi🤗: Dan saat Tuannya telah menguji Ibrahim dg kata2 maka ia menyempurnakan itu. Dia telah bilang "Aku sungguh telah menjadikan anda imam bagi umat manusia." Ia telah bilang "juga dr keturunan sy?" Dia telah bilang "janjiKu tak berlaku untuk kaum zalim."
[27/11 5.45 AM] Saban Subiadi🤗: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)
[Surat Al-Mu'minun 1 - 2]

lewat @QuranAndroid
[27/11 5.46 AM] Saban Subiadi🤗: Dg nama Allah Pemurah Pengasih nyata telah berhasil kaum beriman, yg adalah kaum khusyuk dlm shalat mrk.

AnNaml:13-14

(فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ)
[Surat An-Naml 13]

lewat @QuranAndroid

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)
[Surat An-Naml 14]

lewat @QuranAndroid

Maka saat mendatangi mrk tanda2 Kami, yg menampakkan, mrk bilang... Ini satu sihir yg nyata... Dan mrk mengingkarinya, sementara diri2 mrk diyakinkannya, satu kezaliman, juga satu kesombongan. Maka lihat bagaimana jadinya akhir para perusak. #anNaml:13-14

Ini sepertinya tentang kaum yg mengingkari pengetahuannya. Tau tentang Tuan tapi tak menyembahNya.

AlJatsiyah:23-24

(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)
[Surat Al-Jatsiyah 23 - 24]

lewat @QuranAndroid

Maka apakah anda lihat siapa yg telah mengambil hasratnya tuhannya sementara Allah telah menyesatkannya, dg sengaja, dan Dia telah menutup pendengarannya, juga qalbunya, dan telah menjadikan pada penglihatannya tabir. Maka siapa akan menunjukinya dr setelah Allah? Maka tidakkah kalian perhatikan? Dan mrk telah bilang... Ia tak lain adl hidup duniawi kita, kita mati dan hidup. Dan tidak menghancurkan kita kecuali waktu... Dan mrk tak punya pengetahuan dg itu sedikitpun. Mrk tak lain hanya menduga. (AlJatsiyah:23-24)

AlAn am:125

(فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)
[Surat Al-An'am 125]

lewat @QuranAndroid

Maka siapa yg Allah ingin menunjukinya Dia akan melapangkan dadanya untuk islam. Dan siapa yg Dia ingin menyesatkannya Dia akan jadikan dadanya adalah kesempitan, beban, seolah mendaki di langit. Demikianlah Allah akan menjadikan kejorokan pada mrk yg tak beriman. (AlAn am:125)

Ungkapan "menunjuki" dlm alquran biasanya merujuk kpd penyampaian kpd kebaikan, dg "menyesatkan" adl sebaliknya, yakni tidak menyampaikan kpd kebaikan.

Dlm ayat ini Allah mensinonimkan islam dg iman, karena hakikat ke2nya mungkin sama. Berbeda dg konteks ayat berikut. 

(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
[Surat Al-Hujurat 14]

lewat @QuranAndroid

Telah berkata kaum nomaden...Kami beriman... Katakan... Kalian belum beriman, tapi katakan kami berserah, dan iman belum masuk ke qalbu2 kalian. Dan jika kalian mentaati Allah dan rasulNya Dia tak akan merugikan kalian dr amal2 kalian sedikitpun. Allah sungguh amat pengampun pengasih. (AlHujurat:14)

Berserah secara lahiriah tidaklah sama dg berserah scr batiniah, tidak sama dg iman.

(أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
[Surat Az-Zumar 22]

lewat @QuranAndroid

Maka apakah siapa yg Allah telah lapangkan dadanya untuk islam, maka ia pada cahaya dr Tuannya?...(azZumar:22)

AlBayyinah:1-2

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً)
[Surat Al-Bayyinah 1 - 2]

lewat @QuranAndroid

Dg nama Allah Pemurah Pengasih, kaum yg ingkar dr ahli kitab dan musyrikin tak akan meninggalkan hingga mendatangi mrk sang bukti nyata, satu utusan dr Allah membacakan lembaran2 yg disucikan. (AlBayyinah:1-2).

Di sini tidak dinyatakan bahwa rasul dlm hal ini adl manusia atau malaikat.

(اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)
[Surat Al-Hajj 75]

lewat @QuranAndroid

Allah akan memilih dr para malaikat para utusan, juga dr para manusia... (AlHajj:75)

(بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُنَشَّرَةً)
[Surat Al-Muddatstsir 52]

lewat @QuranAndroid

Tapi masing2 dr mereka ingin diberi lembaran2 terbuka. (AlMuddatsir:52)

Inti yg disampaikan pd AlMuddatsir:52 tampaknya senada dg alBayyinah:1-2, bahwa para pengingkar ini menilai diri mrk tidak kalah dr Muhammad saw, mengapa bukan mrk saja yg jadi rasul dr kalangan manusia, dg datangnya rasul dr kalangan malaikat kpd mrk. Monggo koreksinya...